草(cǎo)木(mù)本无心,何求美人折的(de)意思草(cǎo)木(mù)的有趣灵魂，草木本无(wú)心何求美人折全诗是“草木(mù)有本心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折断(duàn)呢(ne)的。

　　关(guān)于草木本(běn)无心(xīn),何求美人(rén)折的意思草木(mù)的有趣灵(líng)魂(hún)，草木本(běn)无(wú)心(xīn)何求美人折全诗以及草木本无(wú)心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)的意思(sī)草木的有(yǒu)趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心何求美人折的意思，草木本无心何求美人折全诗，草(cǎo)木(mù)本有心,何求美人(rén)折，草木本无心何(hé)须美人折原(yuán)文等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

草木本无(wú)心,何求美(měi)人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无(wú)心何求美人(rén)折全诗(shī)

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄(líng)所作的一首(shǒu)五言(yán)诗，名字(zì)为《感遇·其一》，原文是“欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为佳节。

　　草木有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大臣张九(jiǔ)龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托(tuō)物(wù)寓(yù)意(yì)，抒(shū)发了作者的身世感慨(kǎi)，表现了作者(zhě)的理想(xiǎng)操守，是其五言(yán)古诗的代(dài)表作(zuò)。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折” 的意思?不朽的意思

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美人(rén)折”这两(liǎng)句(jù)诗(shī)的意(yì)思是：草木(mù)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美丽的女人，而(ér)是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风致(zhì)同(tóng)茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂(guì)的芬芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来(lái)自于(yú)《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠(huì)是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上(shàng)，百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感(gǎn)受到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人(rén)的教化(huà)感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召(zhào)，改变自己(jǐ)的品(pǐn)质。

　　美(měi)人(rén)所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而与(yǔ)兰(lán)桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何求美人折(zhé)”，林栖的美人既不朽的意思(jì)然闻(wén)风相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉(jué)的(de)话，应当是(shì)很乐意让这些美人(rén)来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并(bìng)不是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是(shì)尽他们(men)做为一个(gè)人的本分，并非是为(wèi)了借(jiè)这些来博(bó)得外界(jiè)的赞誉、提拔(bá)，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇(yù)十二(èr)首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好的季节(jié)。

　　谁(shuí)想到山林隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气(qì)源于天性，怎(zěn)么(me)会求观赏者攀(pān)折呢(ne)！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史时(shí)所作，诗人托物言(yán)志(zhì)，以春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品质，来比(bǐ)喻自己守正(zhèng)不阿(ā)的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不因无人(rén)采(cǎi)折而失去(qù)芬(fēn)芳美(měi)质，来比喻(yù)自(zì)己的志洁行芳，不(bù)求人知的(de)高(gāo)雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前(qián)四(sì)句说兰、桂这些“草(cǎo)木(mù)君子”只要逢时(shí)就(jiù)会欣欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶(yè)在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更显(xiǎn)“皎洁”秀丽。

　　春兰秋(qiū)桂生(shēng)意勃发，也给季节带来了荣(róng)耀，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成为美(měi)好(hǎo)的(de)季(jì)节。

　　这里既(jì)包(bāo)含(hán)了朴素的历史唯物主义思(sī)想，说(shuō)明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时势的客观(guān)辩证法；也(yě)表达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开明(míng)的时(shí)代才能施展自己的(de)才华抱(bào)负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科——感遇·其一

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