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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲学苏州区号是多少观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运(y苏州区号是多少ùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

苏州区号是多少　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形态。

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