转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救)现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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