不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思，其可(kě)怪也欤！

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