夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zà我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门i)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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