星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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