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  “近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě),近之(zhī)则不(bù)逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧自旋量子数计算公式各符号含义,自旋量子数如何计算视女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发误会(huì)。

  本(běn)章争议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当时社(shè)会自旋量子数计算公式各符号含义,自旋量子数如何计算和文(wén)化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作(zuò)用(yòng)。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗(huā)天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到(dào)了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异巨(jù)大,而(ér)这些因素(sù)对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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