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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现四大灵猴的兵器叫什么名字迹象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远四大灵猴的兵器叫什么名字(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物(wù)极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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