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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿(ná)芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以(排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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