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希望的拼音是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对(duì)万事(shì)万物的认(rèn)识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己(希望的拼音是什么jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要希望的拼音是什么使自己革(gé)除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。