盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的审(shěn)美也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情(qíng)的长相，因为这和(hé)国内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有(yǒu)着明(míng)显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上经常看到的女星，大(dà)多(duō)数(shù)来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什(shén)么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待(dài)这(zhè)个(gè)问题的呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和(hé)内陆有很(hěn)大差异，因为这(zh社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容olor: #ff0000; line-height: 24px;'>社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容è)里是(shì)个多(duō)民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不(bù)同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育(yù)，不同程(chéng)度上都有自己的信仰(yǎng)。

而(ér)内陆大部(bù)分男性都是(shì)无神(shén)论社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规(guī)定和习俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而(ér)然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻(dào)和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食(shí)习(xí)惯无法达到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三餐(cān)意见不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间(jiān)也存(cún)在同样的问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个(gè)在文化(huà)差异巨大的环境中成长的(de)人(rén)，若其中(zhōng)一方要(yào)为了(le)另一(yī)方(fāng)改掉养成了二(èr)十多(duō)年的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗(sú)文化，是(shì)一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸(mō)不着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应(yīng)能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的(de)名字实在是(shì)太(tài)美了！是(shì)不是很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容