星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(y先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案uàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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