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恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆(j二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗iē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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