在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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