转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大家(jiā)想象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧(sēng)及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央吴亦凡资产多少亿直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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