亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢-橘子百科-橘子都知道

亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的(de)意义了。
凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

亡羊补牢告诉了我们什么道理二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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