不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。其人舍然大喜的舍是什么意思，其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义不舍昼夜的舍是什么意思古义

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习(xí其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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