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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前面的加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习(xí)不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重。

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