太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗rong>君(jūn)子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性(xìng)非太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什么句(jù)式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什(shén)么句式？

　　语出《荀子(zi).劝(quàn)学》，意思是：“君子的资(zī)质(zhì)秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子(zi)的《劝学》是历来(lái)为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，但是意脉(mài)一(yī)贯，可以独立成篇。

　　文(wén)章大量运用比喻(yù)来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　文中除(chú)少数地方(fāng)直接(jiē)说明道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的(de)一大特(tè)色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动人(rén)。

君(jūn)子(zi)非生异也(yě)，善(shàn)假于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是：“君子生非异也，余宴(yàn)简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤(kù)太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗：君子的资质秉性(xìng)（跟(gēn)一般人相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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