为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事(sh猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗ì)情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗中只有疑(yí)问才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者(zhě)常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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