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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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