转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用(yòn华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思g)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多(du华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ō)，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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