日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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