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本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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