十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持junk food 可数吗，junk food是单数还是复数国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归(gujunk food 可数吗，junk food是单数还是复数ī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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