转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hò投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁u)者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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