春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的(de)心(xīn)神(shén)去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇(chóng)之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使200克等于多少毫升水，200克是多少ml水在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 200克等于多少毫升水，200克是多少ml水