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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政(zhè保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思ng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向(保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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