十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者(zhě)下(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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