春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(l日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家üè)及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之(zhī)成败得失日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家