抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成一个新的概(gài)念(niàn)；意象(xiàng)派是要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意象派(pài)的区别(bié)在哪以及抽象派和意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别和联系，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在(zài)哪

　　意(yì)象派是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象(xiàng)派代(dài)表画家有康(kāng)定斯基(jī)，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什(shén)么(me)区别

　　意象派是(shì)20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最(zuì)初(chū)是对当时诗(shī)坛文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意象派(pài)是(shì)在其基(jī)础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化(huà)成(chéng)无(wú)病呻吟、多(duō)愁(chóu)善(shàn)感和伦理(lǐ)说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张。

　　其次(cì)，20世纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华(huá)以来非理性主义哲学思(sī)想在(zài)文学界(jiè)影响的(de)延(yán)伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成为其主要(yào)的理论(lùn)睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流(liú)派为意(yì)象(xiàng)派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大(dà)的(de)启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人(rén)大多经历了象(xiàng)征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分支，实际(jì)上意(yì)象(xiàng)派和(hé)象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极大的(de)本(běn)质差(chà)异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意(yì)象背后的(de)隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明(míng)的(de)形象(xiàng)去(qù)约束感情，不(bù)加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意(yì)象或(huò)几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意象当(dāng)做符号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一(yī)种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意(yì)象本身(shēn)，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的(de)内在形式看，意(yì)象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿(fǎng)学习(xí)日(rì)本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征(zhēng)永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了(le)以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的最后一位(wèi)诗人小(xiǎo)林一(yī)茶，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不(bù)如有利爪的鹰，会(huì)自己(jǐ)觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句(jù)“青(qīng)蛙悠然(rán)见(jiàn)南山(shān)”，是说青蛙才是(shì)真正超(chāo)脱(tuō)的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源(yuán)于(yú)中(zhōng)国格律诗。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国诗(shī)是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由(yóu)意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗(shī)人的这种表现(xiàn)意(yì)象(xiàng)而不加评(píng)价的诗风(fēng)，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描(miáo)写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一种语言与意象(xiàng)的(de)魔(mó)力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字(zì)，以示某种神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意象，提出(chū)英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征主(zhǔ)要(yào)有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现(xiàn)能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的(de)意(yì)象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意(yì)象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出(chū)“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的(de)仅有(yǒu)一个字的(de)现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活(huó)的全(quán)部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的(de)心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的(de)表面(miàn)”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不(bù)能言(yán)传的诗人对人到中年茫(máng)然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按照事物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合意象(xiàng)。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大(dà)地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们(men)这派头(tóu)十足的一代，/你们这极(jí)不(bù)自然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听(tīng)过(guò)他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就是比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压根儿没(méi)有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋遢的家人(rén)一(yī)起(qǐ)，不文(wén)雅地大(dà)笑；看着自由(yóu)生活的渔民的(de)我又(yòu)等而(ér)次之，然(rán)而我却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次分(fēn)明的对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅、派头十足然而(ér)却是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一(yī)样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比喻(yù)等(děng)关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃(qì)的(de)气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代(dài)人(rén)和(hé)现代生活(huó)，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在(zài)桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德(dé)写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身上(shàng)长(zhǎng)出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来(lái)这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机(jī)的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的象征(zhēng)，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一(yī)样充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无稽的(de)蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意(yì)象的叠加(jiā)中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起别(bié)的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人(rén)获(huò)得了一个(gè)与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情(qíng)绪已脱离了(le)其中的(de)某一意象(xiàng)含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧下，不(bù)尽(jǐn)长江(jiāng)滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的含(hán)义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸(liǎn)和黑色枝条上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全(quán)是在匆忙(máng)的行走的人(rén)群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站(zhàn)的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过往的行人迎(yíng)面而来(lái)，匆匆忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描(miáo)绘(huì)出现代人内心(xīn)的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌(gē)的语言简洁(jié)明了(le)，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快也(yě)可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠(kào)/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往(wǎng)一目了(le)然地(dì)传(chuán)达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所(suǒ)蕴含(hán)的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的(de)音乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐性要(yào)自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的表(biǎo)现形态(tài)可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静态(tài)意象派，以(yǐ)艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却(què)像泪珠(zhū)般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落(luò)在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景(jǐng)画(huà)幅(fú)。

　　其二(èr)是动态意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在(zài)意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个(gè)团(tuán)，它是我能够而且可能(néng)必须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性(xìng)，创作上追求多(duō)意象跳跃的(de)复(fù)杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思作家的(de)美学观(guān)念(niàn)和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们在创作上却(què)形成了(le)某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满(mǎn)希望的(de)情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物(wù)抽出(chū)其(qí)共通之点(diǎn)，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪(jì)想(xiǎng)脱离(lí)「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的(de)名(míng)称：它(tā)的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派(pài)别如何(hé)，其共同(tóng)的特(tè)质都在于尝试打(dǎ)破绘画必(bì)须模仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和(hé)二次(cì)大战以后(hòu)，由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最(zuì)具(jù)特色的(de)艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直觉(jué)和(hé)想象力(lì)为创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展(zhǎn)趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论(lùn)为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的(de)领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，在平面上把横(héng)线和竖(shù)线(xiàn)加以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形，并(bìng)在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时(shí)也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将(jiāng)，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成(chéng)主义(yì)倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐造(zào)成独特的几(jǐ)何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色(sè)彩调和及(jí)抽(chōu)象(xiàng)的手法，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干(gàn)道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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