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劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思是“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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