星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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