日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(gu阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译ó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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