孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异(yì)义词(cí)整理以及孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学中的古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛林心如生肖，林心如生肖属什么青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的(de)，却(què)比(bǐ)水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用火(huǒ)烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使(shǐ)它成为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧(huì)明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先(xiān)提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出(chū)了(le)中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每(měi)段阐述一(yī)个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子(zi)哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的(de)社(shè)会(huì)变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不(bù)同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别(bié)人，出(chū)现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在不以(yǐ)林心如生肖，林心如生肖属什么人的意志为转移(yí)，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去(qù)认林心如生肖，林心如生肖属什么识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家思(sī)想有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说(shuō)常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 林心如生肖，林心如生肖属什么