225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子-橘子百科-橘子都知道

225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)是“千(qiān)山暮雪(xuě)”表达的(de)意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰之上的。

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千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮(mù)雪”表达的意思是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群峰(fēng)之(zhī)上(shàng)。

　　此词是词人为雁殉情而死的事(shì)所(suǒ)感动而(ér)作(zuò)的，寄托自(zì)己对(duì)殉情者的哀(āi)思。

　　出自金代词(cí)人元好问的(de)《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试(shì)并州(zhōu)，道逢捕雁者(zhě)云(yún)：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不(bù)能去，竟自投于(yú)地而(ér)死。

　　”予因买得(dé)之，葬之(zhī)汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作(zuò)无(wú)宫(gōng)商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生死相许(xǔ)？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离别苦，就中(zhōng)更有痴(chī)儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何(hé)嗟及(jí)，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风(fēng)雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋(qiū)万(wàn)古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各(gè)位，爱情究竟是(shì)什(shén)么，竟(jìng)会令这两只飞雁以生(shēng)死来(lái)相(xiāng)对待(dài)？南飞北归(guī)遥远(yuǎn)的路(lù)程都比翼(yì)双飞，任它多少(shǎo)的(de)冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为命(mìng)。

　　比翼双飞(fēi)虽然快乐，但离别才(cái)真的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知这痴(chī)情(qíng)的双雁竟比人(rén)间痴情儿(ér)女更加痴情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿(ér)心里(lǐ)应(yīng)该知道，此去万里，形孤影单，前程渺(miǎo)渺路漫(màn)漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里越千山(shān)，晨风(fēng)暮雪，失去一生的(de)至爱，形(xíng)单影只(zhǐ)，即(jí)使苟且活下(xià)去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾(fén)水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当(dāng)武帝出(chū)巡，总是箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起，何等热(rè)闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济(jì)于(yú)事(shì)。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情(qíng)连上天(tiān)也嫉妒(dù)，殉情的(de)大(dà)雁决不会和莺儿燕子一般(bān)，死后化为(wèi)一抔(póu)尘土。

　　将会留(liú)得(dé)生前(qián)身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片(piàn)六仄韵(yùn)，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰(tài)和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金(jīn)代选举之(zhī)制，由乡(xiāng)至府，由府(fǔ)至(zhì)省(shěng)及殿(diàn)试，凡(fán)四(sì)试。

　　明昌(chāng)元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八(bā)月(yuè)。

　　府试处所承(chéng)安四年赠太原，共(gòng)为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉(jiā)庆《大清一统(tǒng)志》：雁丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问(wèn)赴府试……累(lèi)土(tǔ)为(wèi)丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教：竟(jìng)使(shǐ)。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去(qù)春来(lái)，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇(piān)用(yòng)问句，突如其来，先(xiān)声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下(xià)文描写雁的殉情(qíng)蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情(qíng)的(de)内在意义得以升华(huá)。

　　“问世(shì)间(jiān)，情(qíng)为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许”，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将(jiāng)自己的(de)震惊、同(tóng)情、感动(dòng)，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究竟(jìng)“情是(shì)何物(wù)”？起句陡然发问似(shì)雷霆万钧，破空而(ér)来；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双飞(fēi)客”，赋予(yǔ)它们的比翼双飞以(yǐ)世间夫妻相爱的(de)理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣(qù)，别离苦(kǔ)，是中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于(yú)此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说(shuō)大雁长(zhǎng)期以来共(gòng)同生活，既(jì)是团聚(jù)的快乐，也有(yǒu)离(lí)别的酸楚，在(zài)平平(píng)淡淡的生活(huó)中形成(chéng)了难以割舍的(de)一往深(shēn)情(qíng)。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)为(wèi)谁(shuí)去”，君(jūn)：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大雁(yàn)殉情前(qián)心(xīn)理活动细致入微的揣(chuāi)摩描(miáo)写。

　　当网罗惊破(pò)双(shuāng)栖梦(mèng)之后，作者认为(wèi)孤雁(yàn)心中必(bì)然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这种犹豫(yù)与(yǔ)抉(jué)择的过程并未影响大(dà)雁(yàn)殉情的挚诚(chéng)。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句(jù)借助对历史盛迹的追(zhuī)忆与对眼前自(zì)然景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意(yì)义(yì)。

　　“横(héng)汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年(nián)箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意(yì)思是武帝已死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中(zhōng)有(yǒu)《山鬼》篇，描写山(shān)中(zhōng)女(nǚ)神(shén)失恋(liàn)的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁生死相许(xǔ)的深情连上(shàng)天也嫉妒，所以(yǐ)这对殉情(qíng)的大(dà)雁决不会(huì)和一(yī)般的莺儿(ér)燕子一(yī)样化为(wèi)黄土。

　　而(ér)是“留得生前身后名”，与(yǔ)世(shì)长存。

　　这(zhè)几句从反面衬托，更加突(tū)出了大雁殉情的(de)崇(chóng)高，为下文寻(xún)访(fǎng)雁丘作好铺垫(diàn)。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁(yàn)的(de)称(chēng)赞。

　　词人展开(kāi)想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后，也会有像他和他的(de)朋友们一样的“钟于(yú)情”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动(dòng)地写出了人们的(de)感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延(yán)伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的(de)青年诗人元好问(wèn)，在(zài)赴并州应试(shì)途中，听一位(wèi)捕(bǔ)雁者说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中(zhōng)一只被捕杀后，另一只(zhǐ)大雁从(cóng)天上一头(tóu)栽(zāi)了(le)下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大(dà)雁(yàn)，把它们(men)合葬在汾水旁，建了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁(yàn)丘》辞一(yī)阕，其后(hòu)又加以修(xiū)改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词(cí)》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之(zhī)，号(hào)遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期(qī)著名文学家、历史学家。

　　元好(hǎo)问是宋(sòng)金对峙时(shí)期北方文学的(de)主(zhǔ)要代表、文(wén)坛盟主，又是金元(yuán)之际在(zài)文(wén)学上承前启后的桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美(měi)；

　　其(qí)散曲虽传世不多，但当时(shí)影响很(hěn)大(dà)，有倡导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山(shān)先生全(quán)集》《中州集》。

千山(shān)暮(mù)雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上,是作者借周围景(jǐng)物衬(chèn)托大雁(yàn)殉情后(hòu)的凄苦。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于"问世间、情是(shì)何物，直(zhí)教(jiào)生(shēng)死相迅纯(chún)扰许。

　　天(tiān)南(nán)地北双(shuāng)飞亩旦客，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影向谁(shuí)去(qù)。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》

　　千(qiān)山暮雪表达的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮(mù)雪”表达的意(yì)思(sī)是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上的。

　　关于(yú)千山(shān)暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意思是(shì)什(shén)么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意境以及千山暮雪表达(dá)的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义，千山(shān)暮雪表225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子(biǎo)达的意境，千山(shān)暮(mù)雪的意义，千山暮雪诗句(jù)意思等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的意思(sī)是(shì)什么，千(qiān)山暮(mù)雪表达(dá)的意境

　　“千山(shān)暮雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)而(ér)死(sǐ)的事所感(gǎn)动而作的(de)，寄(jì)托自(zì)己(jǐ)对殉情者的哀思。

　　出自金代(dài)词人元(yuán)好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州，道逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲(bēi)鸣(míng)不能去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦(yì)有《雁(yàn)丘词(cí)》。

　　旧所(suǒ)作无宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何(hé)物，直教生死相(xiāng)许？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各(gè)位，爱(ài)情(qíng)究竟是什么，竟(jìng)会令(lìng)这两(liǎng)只(zhǐ)飞雁以生死来相对待(dài)？南飞北归遥远的路程都(dōu)比翼双(shuāng)飞(fēi)，任它多少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依(yī)为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然(rán)快(kuài)乐，但离别才(cái)真的(de)是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这(zhè)痴情(qíng)的(de)双(shuāng)雁竟比(bǐ)人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离(lí)的情侣已(yǐ)逝，真(zhēn)情(qíng)的雁(yàn)儿心里应该知道，此(cǐ)去万里，形孤影单(dān)，前(qián)程(chéng)渺(miǎo)渺(miǎo)路漫(màn)漫，每(měi)年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去一生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟(gǒu)且活下去又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一带，当(dāng)年本是汉武帝巡(xún)幸游乐的(de)地方，每当(dāng)武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起(qǐ)，何(hé)等热闹，而今(jīn)却(què)是冷烟衰草，一派(pài)萧条冷(lěng)落(luò)。

　　武帝已死，招魂也(yě)无济于(yú)事。

　　女山神因(yīn)之(zhī)枉自悲啼，而死者却不会再(zài)归(guī)来(lái)了！双(shuāng)雁生死(sǐ)相许的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺(yīng)儿燕子一般，死后(hòu)化(huà)为一(yī)抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身(shēn)后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘(qiū)坟故(gù)地，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲(qū)，后用为词牌。

　　宋(sòng)词以(yǐ)晁补之《琴(qín)趣外篇(piān)》所收为最早(zǎo)。

　　双(shuāng)片(piàn)一(yī)百一(yī)十六字(zì)，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒(dào)数第(dì)三句第一字(zì)皆领格，宜(yí)用去(qù)声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及(jí)殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府试处所承安四年赠太原，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆(qìng)《大清一统(tǒng)志》：雁丘在阳(yáng)曲县(xiàn)西汾水(shuǐ)旁。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大雁(yàn)双宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲叹无济(jì)于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用问句(jù)，突如(rú)其来，先声夺(duó)人，犹如盘马弯弓，为(wèi)下(xià)文描(miáo)写雁的(de)殉情蓄足了笔势，也(yě)使大雁殉情(qíng)的内在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震(zhèn)撼了作者，他将自(zì)己的震惊(jīng)、同情(qíng)、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人、问苍(cāng)天(tiān)，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡(dǒu)然发(fā)问似(shì)雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客(kè)，老翅(chì)几(jǐ)回寒(hán)暑”，这二句写雁的感人(rén)生活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下(xià)越冬(dōng)而(ér)春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称(chēng)他们为(wèi)“双飞客(kè)”，赋予(yǔ)它们的(de)比翼双飞以世间夫妻(qī)相爱的理想色(sè)彩(cǎi)。

　　“欢(huān)乐趣(qù)，别(bié)离(lí)苦，是中更(gèng)有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长期以来共同生活，既(jì)是团(tuán)聚的快乐，也有离(lí)别(bié)的酸(suān)楚，在(zài)平平淡淡的生(shēng)活中(zhōng)形成了难以割舍的一(yī)往(wǎng)深(shēn)情。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只(zhǐ)影(yǐng)为谁去”，君(jūn)：指(zhǐ)殉情的(de)大雁(yàn)。

　　这四句是对大雁殉(xùn)情(qíng)前心理活动细(xì)致入(rù)微的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心(xīn)中必然会进(jìn)行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的(de)过程并未影响(xiǎng)大雁殉(xùn)情的(de)挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这几句借助对历史盛迹的追忆(yì)与对眼前(qián)自然景物的描绘，渲染了(le)大雁殉情的不(bù)朽意义。

　　“横(héng)汾路”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟(jiē)及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均(jūn)用“些(xiē)”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山中(zhōng)女神失恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土”，大雁生死相许的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁决不会和(hé)一般的莺(yīng)儿燕(yàn)子(zi)一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留(liú)得(dé)生(shēng)前(qián)身后名(míng)”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托，更加(jiā)突(tū)出了大雁殉情的(de)崇高，为下(xià)文寻访雁(yàn)丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)”，这是从正面对大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于(yú)情”的骚人墨客(kè)，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁(yàn)丘(qiū)，来祭奠这一(yī)对爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出了人(rén)们的(de)感动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓(yù)了词人对殉情(qíng)者的深切(qiè)哀思，延伸(shēn)了全词的历史跨度，使(shǐ)主题得以升华(huá)。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人元好(hǎo)问，在赴并州应试途中(zhōng)，听一(yī)位捕雁者说，天空中(zhōng)一对比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其(qí)中一只(zhǐ)被捕杀后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽了下来，殉情(qíng)而死(sǐ)。

　　年轻的(de)诗人便(biàn)买下这一对(duì)大(dà)雁，把它们合葬(zàng)在(zài)汾水旁，建(jiàn)了一个小小(xiǎo)的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又加以修改(gǎi)，遂成这(zhè)首著名的(de)《摸鱼(yú)儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻(xīn)州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文学(xué)家、历史学(xué)家(jiā)。

　　元好问是宋金对峙时(shí)期北方文学的主要(yào)代(dài)表、文坛盟主，又是金元(yuán)之际在文学(xué)上承(chéng)前(qián)启后的桥(qiáo)梁(liáng)，被尊为“北(běi)方文(wén)雄”、“一(yī)代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最(zuì)高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有(yǒu)名(míng)；

　　其词(cí)为金代一(yī)朝之冠，可(kě)与两(liǎng)宋名家媲(pì)美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。