日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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