日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(j一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的iàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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