提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人(rén)的(de)尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是(shì)对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是(shì嗤笑的意思)害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条嗤笑的意思件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的(de)，走(zǒu)的一般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形(xíng)式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文(wén嗤笑的意思)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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