登高而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺风(fēng)而呼是(shì)出自：《劝学》先秦·荀(xún)子(zi)意思：登到高(gāo)处招手，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼(hū)以及登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远翻译(yì)句(jù)式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也句(jù)式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而(ér)见者远是什(shén)么意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼

　　意思(sī)：登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而(ér)思矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而(ér)望矣，不如(rú)登(dēng)高之博见也。

　　登高而招，臂(bì)非加长也，而见者远；

　　顺风而(ér)呼(hū)，声非加疾也(yě)，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足(zú)也，而(ér)致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异(yì三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人)也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我(wǒ)曾经(jīng)一天(tiān)到晚地(dì)冥(míng)思苦想(xiǎng)，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收(shōu)获大(dà)）；

　　我曾(céng)经踮起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登到高(gāo)处见(jiàn)得(dé)广。

　　登到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是远处的人(rén)却能看见；

　　顺(shùn)着风(fēng)喊，声音并没有加(jiā)大(dà)，可是听(tīng)的人却能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借助车马的人，并(bìng)不是脚走得快，却可以达到千里之(zhī)外，借助舟船的人，并不善(shàn)于游泳，却可以横(héng)渡长(zhǎng)江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人一般人没什么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒(rú)家(jiā)的重要代表(biǎo)人(rén)物是孟子和荀子。

　　孟子宣(xuān)扬“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”为统治阶(jiē)级(jí)辩护的思想，而荀子却认为：人力(lì)能征服(fú)自然，应该(gāi)利用(yòng)自然为(wèi)人类服务(wù)。

　　他的(de)门人韩非、李(lǐ)斯成为战国末期(qī)的法(fǎ)家重(zhòng)要代表人(rén)物。

　　赏析：本文围绕“学不(bù)可以已”这(zhè)个中心论点，从(cóng)学习的意义、作用、态度等方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以阐述。

　　大量运(yùn)用(yòng)比喻来说(shuō)明道理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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