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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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