十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(ch抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思éng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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