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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则(zé)近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的(de)事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用(yòng)体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有(yǒu)教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间(jiān)有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别(bié)人(rén)向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子(zi)的学(xué)说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精细(xì)的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们(men)难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子(zi)的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农(nóng)具从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国(guó)拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识到(dào)市(shì)场货物交换的重要作用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的农(nóng)业社(shè)会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神(shén)农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子公安协警工资多少，公安协警怎么样一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　公安协警工资多少，公安协警怎么样”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是(shì)用他(tā)们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要(yào)自(zì)己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。