十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降(jià商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级ng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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