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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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