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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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