不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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