夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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