庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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