徐太志恶(è)魔事件发(fā)生在1994年(nián)，想要知道(dào)这件事(shì)情的经过，首先(xiān)我们必须要来了解了解徐(xú)太(tài)志到底是一个怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名气非(fēi)常(cháng)大的(de)前辈了，并且在(zài)徐太志(zhì)的身上还有一种魅(mèi)力(lì)是让人莫名(míng)其妙(miào)的被吸引的(de)，这种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致徐太(tài)志即便(biàn)已(yǐ)经隐(yǐn)退多年，大家还是会对他印(yìn)象(xiàng)深刻，既(jì)然徐(xú)太志是这么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系的呢，一(yī)说到(dào)恶魔就(jiù)会(huì)让人有害怕的(de)感觉(jué)，徐太志和这种事(shì)情(qíng)扯上关系(xì)让人(rén)感到(dào)很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的(de)徐太(tài)志原名叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨这些乐队中都有(yǒu)徐(xú)太(tài)志加入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不(bù)过解散成员各奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路(lù)组成(chéng)“徐太(tài)志和孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合(hé)和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年发表过(guò)组合的(de)第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子(zi)们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑(jí)让徐太(tài)志不再是大家口(kǒu)中(zhōng)的歌手和音乐人(rén)那么简单，而变成(chéng)了最让韩国人(rén)惊讶和(hé)争议的(de)“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听(tīng)”角度而是(shì)作为“分析和批判的对(duì)象(xiàng)”存在，他这样(yàng)的歌(gē)手应该不(bù)会有第(dì)二个了(le)。

恶魔事件就是从徐(xú)太志的(de)歌曲传(chuán)出来(lái)的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传说将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子们(men)”专辑卡(kǎ)带分解后(hòu)，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向(xiàng)反方(fāng)向插进，然后用(yòng)卡带录音机收听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不(bù)足”这样的声音。尽(jǐn)管徐太志(zhì)本(běn)人极力否认，但(dàn)一部(bù)分宗教人(rén)士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太志(zhì)是恶魔中的(de)恶魔(mó)。

事实上这(zhè)样的说法完全是(shì)没有依(yī)据的，就(jiù)是三人成虎的传言所造成大(dà)家(jiā)心里一定的心(xīn)理(lǐ)暗示，徐太志身上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他(tā)是恶魔(mó)就有点太不科(kē)学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都喜欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大(dà)都(dōu)会给(gěi)当事人造(zào)成(chéng)无法挽回的(de)后果与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如(rú)果再碰上(shàng)一些(xiē)匪(fěi)夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定要不要站队(duì)。

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